En lugar de sentirnos desanimados por la pereza, podríamos llegar a conocer la pereza profundamente. Este mismo momento de pereza se convierte en nuestro maestro personal.
Tradicionalmente, la pereza se enseña como uno de los obstáculos para el despertar. Hay diferentes tipos de pereza. En primer lugar, está la pereza de la orientación de la comodidad, solo tratamos de mantenernos cómodos y cómodos. Luego está la pereza de la pérdida del corazón, una especie de profundo desaliento, un sentimiento de darse por vencida, de desesperanza. También está la pereza de que no podría importarle menos. Ahí es cuando nos endurecemos en la resignación y la amargura y simplemente nos cerramos.
Orientación confort La orientación de comodidad viene en una variedad de formas. Sogyal Rinpoche escribe que en el Este, por ejemplo, la pereza a menudo se manifiesta cuando se deja caer al sol con los compinches, tomando té y dejando pasar los días. En Occidente, observa, la pereza se manifiesta con frecuencia como velocidad. La gente corre de una cosa a otra, del gimnasio a la oficina, del bar a las montañas, a la clase de meditación, al fregadero de la cocina, el patio trasero, el club. Nos apresuramos a buscar, buscar, buscar la comodidad y la facilidad. Tocamos el centro de este momento de ser y luego lo dejamos ir. Así es como entrenamos. Una y otra vez, esta es nuestra práctica.
Ya sea que flopeamos o apresuremos, y en cualquier parte del mundo en que nos encontremos, la marca de pereza orientada a la comodidad se caracteriza por un profundo desconocimiento. Buscamos el olvido: una vida que no duela, un refugio de la dificultad o la duda o el nerviosismo. Queremos un descanso de ser nosotros mismos, un descanso de la vida que nos pertenece. Entonces a través de la pereza buscamos amplitud y alivio; pero encontrar lo que buscamos es como beber agua salada, porque nuestra sed de comodidad y tranquilidad nunca queda satisfecha.
Pérdida de corazón
La pereza de la pérdida del corazón se caracteriza por la vulnerabilidad, la herida y el no saber qué hacer. Intentamos ser nosotros mismos y no lo hicimos a la altura. La forma en que estamos no está bien. Perseguimos el placer y no encontramos felicidad duradera. Nos tomamos un tiempo libre, fuimos de vacaciones, aprendimos a meditar, estudiamos las enseñanzas espirituales o pasamos años dedicados a ciertos puntos de vista políticos o filosóficos. Ayudamos a los pobres o salvamos los árboles o bebimos o tomamos drogas, y no encontramos ninguna satisfacción. Lo intentamos y fallamos. Llegamos a un lugar doloroso y sin esperanza. Ni siquiera queremos movernos. Creemos que podríamos dormir con gusto durante mil años. Nuestra vida se siente sin sentido. La pérdida de corazón es tan dolorosa que nos paralizamos.
No podría importar menos es más difícil, más helado, fatalista. Este sabor particular de la pereza tiene un borde de cinismo y amargura. Sentimos que ya no nos importa nada más. Nos sentimos vagos y malos al mismo tiempo. Nos sentimos mal con este mundo decepcionante y pésimo, y hacia esta persona y esa persona. En su mayoría nos sentimos mal con nosotros mismos. Cometimos un error. No estamos exactamente seguros de qué fue este error, pero lo hicimos todo mal; y ahora, al diablo con eso! Tratamos de olvidar de cualquier manera que podamos. Dejamos de hacer mucho. De todos modos, sentimos que no podemos hacer mucho y, francamente, no nos importa.
¿Entonces lo que hay que podemos hacer?
Construido en la difícil situación humana parece ser la suposición de que debemos eliminar nuestros defectos; como personas adecuadas y dignas, deberíamos ser capaces de superar nuestras debilidades. Así que tal vez lo más grande para hacer sería explotar la pereza con una bomba, o dejarla caer en el Océano Atlántico con un gran peso para que nunca vuelva a aparecer, o enviarla al espacio para que flote en el infinito. y nunca tendríamos que volver a relacionarnos con eso. Pero si nos preguntamos, ¿de dónde viene la alegría? ¿De dónde viene la inspiración ?, encontraremos que no provienen de deshacerse de nada. No provienen de dividirse en dos y luchar contra nuestra propia energía. No vienen de ver la pereza como un oponente, o algo por el que debemos saltar. No vienen de denigrarnos a nosotros mismos.
El camino del despertar es un proceso. Es un proceso de aprendizaje gradual de intimidad con nuestros llamados obstáculos. Entonces, en lugar de sentirnos desanimados por la pereza, podríamos mirar a nuestra pereza, sentir curiosidad por la pereza. Podríamos llegar a conocer la pereza profundamente.
Podemos unirnos a la pereza, ser nuestra pereza, conocer su olor y su gusto, sentirla plenamente en nuestros cuerpos. El camino espiritual es un proceso de relajación en este mismo momento de Ser. Tocamos hondo con este momento de apatía o pérdida de corazón, este momento de dolor, de evitar, de “no me importa nada.” Tocamos el fondo y luego avanzamos. Este es el entrenamiento. Ya sea en meditación formal o en nuestros días y noches, podemos entrenarnos para soltar nuestros comentarios y ponernos en contacto con la sensación de calidad de nuestra experiencia. Podemos tocar nuestra experiencia sin quedar atrapados por la historia que hemos creados alrededor de la experiencia. Podemos tocar este momento de Ser y luego seguir adelante.
Estamos sentados en meditación o siguiendo nuestra rutina habitual, y se nos ocurre escuchar lo que estamos diciendo. Lo que escuchamos es: Ay de mí. Soy un fracaso. No hay esperanza para mi. Vemos lo que nos hacemos a nosotros mismos, lo que nos decimos a nosotros mismos, cómo nos desanimamos o intentamos distraernos. Luego dejamos que esas palabras vayan y nos toquen el corazón de este momento. Tocamos el centro de este momento de Ser y luego lo dejamos ir. Así es como entrenamos. Una y otra vez, esta es nuestra práctica.
Nos unimos a nuestro desánimo con honestidad y amabilidad. En lugar de alejarnos del dolor de la pereza, nos acercamos. Nos inclinamos hacia la ola. Nadamos en la ola.
En algún momento del proceso de quedarse con el momento, se nos puede ocurrir que hay muchas otras personas descontentas, sufriendo como nosotros estamos sufriendo. Al intimar con nuestro propio dolor, con nuestra propia pereza, estamos conectándonos con todos ellos, entendiéndolos, conociendo nuestro parentesco con todos ellos.
Estamos sentados frente al televisor comiendo papas fritas, bebiendo cerveza, fumando cigarrillos. Hora tras hora tras hora nos sentamos allí. Entonces, por alguna razón, nos vemos claramente. Tenemos la opción de comer la décima bolsa de patatas fritas y ver la decimosexta comedia de situación, o relacionarnos con nuestra depresión y pereza de una manera sincera y abierta. En lugar de continuar alejándonos, cerrándonos y bloqueándonos, nos apoyamos y nos relajamos. Así es como practicamos.
Entonces tal vez abramos la ventana o salgamos a caminar, o tal vez nos sentemos en silencio, pero hagamos lo que hagamos, se nos ocurre quedarnos con nosotros mismos, ir detrás de las palabras, detrás de ignorar, y sentir la calidad de este momento de estar, en nuestros corazones, en nuestros estómagos, para nosotros y para todos los millones de otros que están en el mismo barco. Comenzamos a entrenarnos en la apertura y la compasión hacia este mismo momento. Este mismo momento de pereza se convierte en nuestro maestro personal. Este precioso momento se convierte en nuestra práctica profunda y curativa.
Por Pema Chodron ~ Excerpt from an online article.